かじまやー風車（広報誌）

各地に「按司」とよばれる豪族が現れ、彼らが互いに抗争と和解を繰り返す中、1429 年(明応元年)尚巴志が主要な按司を統括し、はじめて統一権力を確立した。これが尚家を頂点とする琉球王国の始まりである。
その後、琉球では独自の国家的な一体化が進み、中国との朝貢貿易を主軸としながら、日本、朝鮮、東南アジア諸国との交流・外交・貿易を通して多様な影響を受けながら発展していった。同様に漢方や鍼灸も多様な影響を受けて発展していったと思われるが、その詳細に関する資料や記録は乏しい。

 

「琉球王国評定所文書」に灸に関する記録がある。

 

1734 年(雍正 12 年)2 月 21 日
【二月廿一日
安次富親雲上 佐久真親雲上 仲井真里之子親雲上
田湊里之子親雲上 安富祖里之子
先年鼓山寺中、灸を以諸病致療治候僧為罷居由候。爾今、右僧存在
候ハヽ、渡唐人之内見合、両三人相附可為致伝授候。若、右僧死後
候ハヽ、其灸法伝置候人ハ有之間敷候哉、委可被承合候。鼓山寺中、
右療治方存之者無之候ハヽ、外ニ茂方々承合、右之灸法不残致伝授

 

候様可被相計候。国中之重宝ニ而大切ニ被仰渡事候条、聊大方ニ被
相心得間敷候。右稽古ニ付而、師匠江礼物遣銀等之儀者相応ニ見合
可被相渡候。尤、右之療方存之僧者、鼓山東表、山寺之住持ニ而為
罷居由候。去ル廿五年成寅年ニ、伊是名親方才符〈府〉ニ而渡唐之
砌、足相痛、右僧以灸治、平愈為有之由候。為納得申越候。此旨御
差図ニ而候。】

琉 球 王 国 交 流 史 近 代 沖 縄 史 料 （ 沖 縄 県 教 育 庁 文 化 財 課 ） 引 用 ・ 以 下 参 考

 

要約
数年前、鼓山寺において、灸を使って様々な病を治療していた僧がいた。その僧侶がまだ生きているようなので、中国へ渡る人の中に、二人か三人が付き添って、その僧侶から灸の技術を学ばせることができるかもしれない。もし、その僧侶が亡くなっていた場合、灸の技術を継承する人がいるかどうか、よく調べること。鼓山寺にその治療法を知っている人がいない場合は、他の場所で確認し、何としてもその灸の技術を完全に伝授してもらうよう手配すること。この技術は国の宝であり、大切に扱うべきもの、少しでも軽んじてはいけない。この修行のために、師 匠に贈り物やお金などを渡すことは、状況に応じて適切に行うべき。その治療法を持っている僧侶は、鼓山寺の東側の山の寺の住職をかつて務めていた。 25 年前の寅年に、伊是名親方が府に渡唐した際、足の痛みをその僧の灸で治療し、完全に治ったと聞いている。
このことを納得していただきたく、指示を出した。

 

 

注 ：「 琉 球 王 国 評 定 所 文 書 」 は 、 琉 球 王 府 の 中 枢 機 関 で あ る 評 定 所 が 保 管 し て いた 行 政 文 書 の こ と で 、 琉 球 王 国 の 歴 史 を 解 き 明 か す 上 で 非 常 に 重 要 な 史 料 。
評 定 所 文 書 に は 、 1660 年 代 か ら 1870 年 代 ま で の 約 200 年 間 に わ た る 記 録 を 含んで おり、 対 中 国 関 係 、 薩 摩 藩 と の 関 係 、 異 国 船 の 来 航 、 漂 着 民 の 保 護 ・ 送 還 な ど 、 さ ま ざ ま な 内 容 が 含 ま れ て い る 。
東恩納寛惇著の「医方漫談」に島袋憲紀に関する記録がある。

 

【廿七歳の時に、与世里恕春の門に入つて医道を習つた。
一七六九年三月(三十二歳)医道修業の為め上国、その序に、薩摩の命に依り、本国産の本草類を携行納入した。
石神元哲·阿野道恕·図師長益·宮内享節等に就いて学び、又本国よりの命に依つて、図師崎検校·伊地知有蘇等について、鍼を学び、勤学十五年、一七八三年の四月に帰国した。】
琉 球 新 報 社 編 ・ 東 恩 納 寛 惇 全 集 引 用 ・ 以 下 参 考

 

要約
島袋憲紀は、２７歳の時に医術を学び、1769 年 3 月、３２歳で医術の修業のため京都へ行き、石神元哲、阿野道恕、図師長益、宮内享節などに医術を学び、また、図師崎検校や伊地知有蘇から鍼治療も学び、 1783 年の 4月に帰国したとのこと。
島袋憲紀は１５年かけて、医術鍼術を学び４７歳で琉球へ帰ってきたのだが、琉球新報社編・東恩納寛惇全集によれば、島袋憲紀が上京してから家族には不幸が続き、十分な仕送りができず、旅先で借金が増え、帰国もできずに困ったとされている。
帰国後、島袋憲紀が琉球でどのような活動をしたかについての資料は見つからなかったが、病によっては鍼治療を行っていた ことが推測できる。

 

注 ： 島 袋 憲 亮 氏 は 、172 4 年 に 中 国 に 渡 っ て 舌 瘡 治 療 法 の 秘 伝 を 学 び 、 1727 年 に帰 国 。 琉 球 全 島 に 治 療 法 を 広 め 、 1734 年 に は 薩 摩 の 医 師 に も 伝 授 し た 。
上 の 島 袋 憲 紀 氏 は 、 島 袋 憲 亮 氏 の 養 子 。 「ベッテルハイム日誌」にも、灸に関する記録がある。

 

要約
ベッテルハイム日誌 1851 年 7 月 8 日
本日、警察長官(ポリス・マスター・ジェネラル)である板良敷(イチラジチ)から受けた訪問でもあった。用向きは後頭部にできた腫れ物について私の所見を聞くためであったが、地元の医師たちが極めて悪 (毒)性であると宣告し、すでに灸による治療を施していた。それにより全身の神経系が影響を受けて、頭部全体に耐え難い痛みを引き起こしていたのである。彼は医師たちとその野蛮な治療法をののしり始めた。病気と見れば何でもかんでもモグサに火を点けて人の体にのせやがると非難したのである。その腫れ物はメスで切開する必要はなく、軟膏や硬膏を当てておけば数日で治るとはっきり言うと、彼は本気で驚いた。メスを使うことに対しては、大量に出血するだろうと医師たちから警告を受けたことで臆病心も抱いていた。板良敷が薬剤を使うという私の助言を受け 入れたので、私は硬膏を当て、明後日また来るようにと言い、それまでに腫れ物は自然に破れているであろうと自信をもって告げた。
琉 球 王 国 交 流 史 近 代 沖 縄 史 料 （ 沖 縄 県 教 育 庁 文 化 財 課 ） 参 考

 

注 ： バ ー ナ ー ド ・ ジ ャ ン ・ ベ ッ テ ル ハ イ ム (18 11 年 - 1870 年 2 月 9 日)は 、 日 本に 派 遣 さ れ た キ リ ス ト 教 宣 教 師 。 ま た 沖 縄 県 地 域 最 初 の プ ロ テ ス タ ン ト 宣 教師 で も あ る 。 渡名喜村略史にも、灸に関する記録がある。

 

要約
1815 年、渡名喜島の地頭代である南風原親雲上は、座敷の位を受け、副償として上布三疋を賜った。その理由は以下の通りであった。南風原親雲
上は、あらかじめ薬材を貯蔵し、病気になった人々を治療していた。彼は灸法や毒蛇の治療法にも精通しており、島全体に貢献していた。 また、麻
疹が流行した際には、自分の米を分け与え、特に貧しい人々に支援を …。
沖 縄 県 立 博 物 館 総 合 調 査 報 告 書 渡 名 喜 村 略 史 参 考

 

琉球王国時代、鍼に関する資料は少ないが、灸に関しては、沖縄県公文書館や沖縄県博物館などが貯蔵している古文書 や資料などでもよく見かける。
以上のことからも分かるように、灸法は、国の宝として大切に守られ、病の治療に広く用いられていたことを知ることができる。

 

つづきは以下より
2.明治時代